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想要学道基础学什么(道学基础入门)

投稿 投稿 2022年11月08日 22:16:30 【最新】 688人已围观

摘要文/一者当问起如何学书法这个问题时,毫无疑问答案就一个“临摹”,从临摹古人经典碑帖开始,严格说就是临习,因为“临摹”是指临写和摹写,对照原帖临写即可。书法入门学什么书体好?这真是一个大问题,仁者见仁智者见智,有人认为从楷书学起,而有的认为从隶书开始,还有的从篆书开始,各有各的道理。我们今天来讲解答和分析这个问题,答案是从楷书入门。入门:楷书书法的书体演变基本顺序是篆书、隶书、楷书、行书、草书,书体的演变是分成复杂的,这里不去考究,我们只是说的基本流变,至于说古人学习书法不是按此顺序呀,事物是发展的,我们今天学书法的条件无论是资料还是便利条件古人没法比的。我们回到问题的本质,楷书是由隶书演变来的,始于汉末,三国时期有出行,东晋时期成熟,唐代达到高峰,书法史称“唐楷”。楷书从肇始到成熟经过漫长的三个世纪,打下了坚实的基础,在技巧、意境、模式等方面都为楷书的黄金期作了准备,可以说是法度最严谨成熟的书体,这也是初学书法从楷书始的原因之一。

文/一者

当问起如何学书法这个问题时,毫无疑问答案就一个“临摹”,从临摹古人经典碑帖开始,严格说就是临习,因为“临摹”是指临写和摹写,对照原帖临写即可。书法入门学什么书体好?这真是一个大问题,仁者见仁智者见智,有人认为从楷书学起,而有的认为从隶书开始,还有的从篆书开始,各有各的道理。我们今天来讲解答和分析这个问题,答案是从楷书入门。

入门:楷书

书法的书体演变基本顺序是篆书、隶书、楷书、行书、草书,书体的演变是分成复杂的,这里不去考究,我们只是说的基本流变,至于说古人学习书法不是按此顺序呀,事物是发展的,我们今天学书法的条件无论是资料还是便利条件古人没法比的。我们回到问题的本质,楷书是由隶书演变来的,始于汉末,三国时期有出行,东晋时期成熟,唐代达到高峰,书法史称“唐楷”。楷书从肇始到成熟经过漫长的三个世纪,打下了坚实的基础,在技巧、意境、模式等方面都为楷书的黄金期作了准备,可以说是法度最严谨成熟的书体,这也是初学书法从楷书始的原因之一。

楷书演变前期作品:熹平元年瓮题记

古代书法先贤在长期的实践中也得出普遍性结论,学书法首先立形,王羲之《笔势论十二章·创临章第》里告诉我们:

“始书之时,不可尽其形势,一遍正脚手,二遍少得形势,三遍微微似本,四遍加其遒润,五遍兼加抽拔。如其生涩,不可便休,两行三行,创临惟须滑健,不得计其遍数也。”

初临帖时,当从点画入手,先正字之骨格,力求形似,在此基础上,方可注意墨色之变化,笔势之往来,由生至熟,由形及神。从书体结构上说,楷书有最佳的间架结构,因此还称为“正书”。《辞海》解释 “形体方正,笔画平直,可作楷模”。宋高宗赵构《翰墨志》:

“士于书法,必先学正书,以八法皆备,不相附丽。至侧字亦可正读,不渝本体,盖隶之余风,若楷法既到,则肆笔行草,自然于二法臻极。”

书法用的毛笔是软笔,首先学会基本的笔画的写法。楷书的笔画个字独立,无牵引之笔,每个点画都可以独立练习,由笔画再按照一定的法度组成一个汉字,循序渐进练习,打下扎实的基础,将来方可深造。楷书以法度见胜,行草以意度为长,意必以法为基础,打好基础才能把行草书的意发挥得淋漓尽致,因此初学者务必以正书为立艺的根本。

宋代的书法大家蔡襄亦提出了习书先从楷书学起的理论,在《佩文斋书画谱?论六书》提出:

古之善书者,必先楷法,渐而至于行,草亦不离于楷正。张芝与旭,变怪不常,出于笔墨蹊径之外,神逸有余,而与羲、献异矣,襄近年粗知其意,而力已不及,乌足道哉!

蔡襄“宋四家之一” 北宋名臣,书法家、文学家,像这样一位文学和书法大家提出这样的说法是可信的,他一定是从实践中得出的结论。做事先做人,做人要正,习书亦然。作书之道,若不从严格的规矩来,宜信笔为体,便是野狐禅。若能从森严的法度中解脱出来,则宜入化境,故“始于平整而追秀拔,终自险绝而归自然”但是楷书的确非常难,非下苦工不可。

 锺繇《荐季直表》局部

楷书:哪一家?

书法史上经典楷书居多,各有特色,从哪里入手呢?清代楷书大家姚孟起,是习欧楷的高手,艺术水平炉火纯青,他以欧阳询楷书为基础,创新了自己的字体,他在《字学忆参》说:

“学楷由唐而晋,学隶非汉不可。”

梁巘《学书论》:

学书须临唐碑,到极劲健时,然后归到晋人,则神韵中自俱骨气,否则一派圆软,便写成软弱字矣。

楷书成熟于唐,隶书鼎盛于汉,大楷宜写唐碑,小楷宜写魏晋,隶书非学泰汉不可。魏晋小楷气息最高,学书者务必取法乎上,诣趣高远,方能出入风雅,轶俗超凡,此不可不知也。初学书法,根据自己的爱好、笔性相符的楷书,先从唐人中择一家守定此碑,精心临摹。

前边提到书法必须先仪骨体,后追精神,学唐碑不独在于端庄平正,而在于骨力气韵,边学习边体会,时间久了骨力自然劲健,气韵自然生动矣。从一点突破,由生至熟,由浅入深,经过长时间的学习,自能体会精深有得。书法是一个长期的功夫,尤其是小学生学书法,切记不能应付表演、比赛,为了得名次,这无异于揠苗助长。

欧阳询 楷书 《佛说尊胜陀罗尼咒》

学习:三段论

一倪苏门《书法论》有一段长文说学习书法的三段论,说:

凡欲学书之人,功夫分作三段,初段临写阶段要专一,次段要广大三段要脱化,每段非要三五年火候不可。所谓初段,必须取古之大家一人为宗主,门庭一定,脚跟牢把,朝夕沉酣其中,务使笔笔肖似,使人望之即知是此种嫡派,纵有谏我谤我,我只不为之动,此段功夫最难,常有一笔一画,数十日不能合辙者。此处如触墙壁,全无入路,他人到此,每每退步灰心,我到此心愈坚,志愈猛,功愈勤,无休无歇,一往直前,久之则自心手相应。

等对临基本掌握了写法之后既要离开原帖,以原帖的笔意背临,通过背临,加深对原帖之理解,稍不如意,再对照原帖再临,如此反复数次,逐渐由形似到神似,到此时方可换帖。此一阶段,要有毅力要耐得寂寞,决不可见异思迁,频频换帖,浮光掠影,有句话说“

北碑南帖无安着,明镜催成白发多

”,很多学习书法的人犯这个错误,到头来一事无成,只是徒费岁月。一家既得,当在此基础上,可选择一些能弥补自已缺陷楷书,如肉头不足,可临颜楷;流动不足,可临褚字;骨力不足,可临欧字;圆润不足,可临虞字;变化不足,可临北碑;质朴不足,可傍通篆隶。通过有目的选择临摹,力求形质俱备,骨肉相称,方可作行草。其法亦同上,先专攻一家后继采众美,由约至傅是一个入帖过程。入帖是手段,目的还在于出帖,出帖是将所学经消化、吸收融会贯通过程,是一个自辟门径,独创风格过程。入帖时要讲究法度、功力;出帖时要讲究立意、胆识。凡艺术个性越强烈之人,就越容易不掩性情,独创门径。入帖容易出帖难,入帖从功力中来,出帖从学问中来。学习书法若能笔性佳,功力又深,加以博览群书、探访名迹,胸襟与识见并高,哪有不成名、成家之理。

颜真卿 《颜勤礼碑》局部

初段之难如此,此后方能做中段功夫。取晋、魏、唐、宋、元、明数十种大家,逐家临摹数十日,当其临摹之时,则诸家形模时或引吾而去,此时要步步回头,时时顾祖,将临习过的诸家之字点漓归源,进行比较归类,加强学习,这个时期非常之关键,且不能感觉功夫到了,人也飘了,以为下了五七年的功夫,其实此时是次段功夫。盖终段则无他法,只是守定一家,又时时出入各家,无古无今无人无我,写个不休,写到熟极之处,忽然悟门大启,层层透入,洞见古人精微奥妙,我之笔底迸出天机来,变动挥洒,回头视初时宗主,不缚不脱之境,方可以自成一家矣,到此又是五七年或十余年,终段工夫止此矣。书虽小道,果能上与羲献齐驱,为千古风雅不朽之士,亦非易易也,学书者不可不知。

关键:志于学、修其身、坚其志、养其性、立其意、明其理

池水尽墨、笔冢、几十年不下楼,下苦工练习书法故事,古人尚且如此,况我们呼?书法家若不是从习书的甘苦体验中来,那能如此贴切。习书的这三段功夫,其实就是学书道路之三个关隘,个中藏重重艰难险阻,学书者若意志不坚,畏惧退缩,则半途而废,诚为可叹也。其实古人学书,亦非一帆风顺,古人之天资,亦未必比今人优越,古人能为,今人亦能为,关键在立志高迈,勇猛精进耳细详当今学书之士,业余者居多,其所遇之困难亦多,其中有主观原因,亦有客观因素,如有凭一时激情而对学书之艰难性认识不足者;有立意不纯希荣慕名而驰逐声利者;有为庸师所误,入门不正而学道入魔者;有性情浮躁,率意鲁莽而欲求速成者;有资质愚钝,禀赋薄弱而皓首无成者;有资性灵异,恃才睥睨而反为聪明所误者;有识见不高,浅陋乖戾而随俗流转者;有率意好奇,谲形诡怪而欲炫世骇俗者;有好高骛远,自矜自喜而其实平庸者;有为世事所累,行囊空涩而灰心丧志者;有途中遇难,转辗碰壁而畏疑退缩者;亦有怀才自负,孤僻拒人而有负俗之累者;亦有穷一生之学,未逢知音而暗生退念者。凡此种种,皆可以消人意志,堕人信念,茫茫学海,能渡彼岸者,如沙里淘金,廖若晨星矣。所以一点志于学书法:

第一要正其心,心正则格正;

第二要修其身,身修则气和;

第三要坚其志,志坚则不折;

第四要养其性,养性则神闳;

第五要立其意,意高则品雅;

第六要明其理,理明则澄怀。

然后澡?雪精神,嘘吸气韵,博通古今,参合造化,日对名迹,切磋琢磨,扎扎实实下番实际功夫,过此“三关”入坦途,臻于书法艺术王国。